Einheit 8: Recht und Freiheit – Meine Rechte – deine Rechte

Menschenrechte könnten grundsätzlich als natürliche, unveräußerliche Rechte definiert werden, ohne die wir Menschen uns nicht entfalten können.

Die Menschenrechte und die Grundfreiheiten erlauben es uns, uns voll zu entfalten und von unseren menschlichen Eigenschaften und Potenzialen, unserer Intelligenz, unseren Talenten und unserem Gewissen Gebrauch zu machen, und sie erlauben es uns auch, unsere spirituellen und sonstigen Bedürfnisse zu befriedigen. Die Menschenrechte beruhen auf dem wachsenden Anspruch der Menschen nach einem Leben, in dem die Würde und der Wert, mit denen jeder Mensch zur Welt kommt, respektiert und gewahrt werden.

Diese Einheit liefert Grundinformationen für Primarschullehrerinnen und -lehrer. Sie unterstützt sie, den Schülerinnen und Schülern Kenntnisse über die Menschenrechte zu vermitteln und ihnen die Werte der Menschenrechte bewusst zu machen. Dazu gehört auch, dass Menschenrechte universal gelten (sollten) und in unseren Beziehungen zueinander grundsätzlich auf Gegenseitigkeit beruhen. Die einführenden Informationen in dieser Einheit können einen Einstieg bieten. Lehrpersonen sollten sich ein vertieftes Verständnis der Menschenrechte erarbeiten – durch eigene Recherchen sowie mit Hilfe audiovisueller Medien und der reichlich vorhandenen Literatur. Wir wünschen uns, dass der vorliegende Band beiträgt zu einem kontinuierlichen Anpassungs- und Entwicklungsprozess auf sämtlichen Unterrichtsstufen in den verschiedenen und vielfältigen Kulturen der Welt.

Die Dekade der Vereinten Nationen für Menschenrechtsbildung (1995-2004) definierte Menschenrechtsbildung als „Training sowie die Vermittlung und Verbreitung von Kenntnissen, mit dem Ziel, eine universale Kultur der Menschenrechte zu schaffen.“ Dies soll durch die Vermittlung von Kenntnissen und Fähigkeiten sowie durch die Förderung von Grundhaltungen geschehen, um

a) die Achtung der Menschenrechte und Grundfreiheiten zu stärken;
b) die volle Entfaltung der menschlichen Persönlichkeit und das Bewusstsein für die Würde des Menschen zu fördern;
c) Verständnis, Toleranz, Gleichberechtigung der Geschlechter und Freundschaft zwischen allen Nationen, indigenen Völkern, sowie rassischen, nationalen, ethnischen, religiösen und sprachlichen Gruppen zu stärken;
d) alle Menschen zur effektiven Partizipation in einer freien Gesellschaft zu befähigen;
e) Aktivitäten der Vereinten Nationen zur Wahrung des Friedens zu fördern⁸.“

Der von den Vereinten Nationen geforderte Prozess hängt von Bildungssystemen vor Ort ab, die ihrerseits große Unterschiede aufweisen, nicht zuletzt hinsichtlich des Ermessensspielraums, den sie Lehrpersonen bei der Bestimmung ihrer Unterrichtsziele zubilligen. Dennoch wird die Lehrperson als Initiatorin und Multiplikatorin stets die Schlüsselrolle spielen, und sie trägt daher eine große Verantwortung bei der Verbreitung und Förderung der Prinzipien der Menschenrechte in der Klasse. Es reicht jedoch nicht aus, Kenntnisse über die Menschenrechte im Unterricht zu vermitteln. Die Werte, die den Menschenrechten sowie demokratischer Entscheidungsfindung zugrunde liegen, sollten das Zusammenleben, Lehren und Lernen in der Klasse bestimmen. Die Schülerinnen und Schüler wollen sich nicht nur Wissen über die Menschenrechte aneignen, sondern diese auch als pädagogische Leitlinie erfahren und sie im Schulleben wahrnehmen können.

Die Tatsache, dass die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte⁹ nahezu universelle Gültigkeit und Anwendbarkeit hat, ist für Lehrpersonen sehr wichtig. Da es die Lehrperson sich auf Grundprinzipien berufen kann, die nunmehr seit vielen Jahren weltweit anerkannt sind, kann sie guten Gewissens sagen, dass sie ein normatives unterstützt, zu dem sich die internationale Gemeinschaft und fast alle Staaten der Welt bekannt haben. Zwar bestehen zwischen den einzelnen Bildungssystemen große Unterschiede. Wenn die Lehrperson Menschenrechtsbildung in der Klasse praktiziert, kann sie jedoch darauf verweisen, dass deren Inhalte, Ziele und Methoden zur Achtung der Menschenrechte in der Klasse sowie im Schulleben beitragen.

Damit ist gemeint, dass jegliche Doppelmoral zu vermeiden ist. Worum es geht, wird unmittelbar einsichtig, wenn die Sache, von der eine Lehrperson spricht, ihrem Verhalten und ihrer Unterrichtsmethode deutlich widerspricht. Ein Beispiel: „Heute werden wir über das Recht der freien Meinungsäußerung sprechen – wollt ihr da hinten endlich den Mund halten!“. Das Verhalten der Lehrperson trägt die Botschaft, so dass Schülerinnen und Schüler viel über Macht, aber kaum etwas über Menschenrechte und die Achtung menschlicher Würde lernen, die den Kern der Freiheitsrechte ausmacht. Da Schülerinnen und Schüler reichlich Zeit damit verbringen, Lehrpersonen zu beobachten, und sich dadurch ein gutes Bild von deren persönlichen Überzeugungen machen können, wird sich das oben beschriebene Lehrerverhalten kaum positiv auswirken. So werden sie vielleicht versuchen der Lehrperson zu gefallen, indem sie persönlichen Ansichten der Lehrperson wiedergeben, ohne selbst nachzudenken. Zumindest zu Beginn kann dies ein Grund sein, weshalb sie ihre eigene Meinung nicht äußern. In einem umfassenderen Sinn wirft die Doppelmoral tiefgreifende Fragen auf, wie die menschliche Würde der Lehrperson sowie der Schülerinnen und Schüler geschützt werden kann – in der Klasse, in der Schule und in der Gesellschaft als ganzes. Lehrpersonen sind daher herausgefordert, nach Möglichkeiten zu suchen, wie weitere Parteien in die Klärung der Frage einzubeziehen wären, was wie und weshalb zu tun ist; das bedeutet, nicht nur Schülerinnen und Schüler, Schulverwalter, Bildungsbehörden und Eltern zu beteiligen, sondern, insofern dies angemessen ist, auch Mitglieder der Gemeinde, in der sie leben und arbeiten.

Demokratie- und Menschenrechtsbildung soll die Entwicklung von Kompetenzen in drei Bereichen fördern.

Die vorliegende Einheit hat das folgende Kompetenzprofil: